改恒为常，应该是汉代的事。但文义如果能贯通，则咬嚼文字差别意义不大。

这种攀附字义而不顾文义，把老子思想与仁义对立起来的读法，在当代学者中颇有典型性。比如庞朴一九八三年的文章就这样说：“。。。 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（第十九章）

这便是一条典型的道家反儒宣言；它所要求弃绝的，正是儒家所力求奉行的。其中的圣和智，是儒家所倡导的理性主义；仁和义，是儒家思想的基本核心；巧和利，则是儒家所谓的"正德、利用、厚生"三德之一。现在道家却斥之为万恶之源，必欲斩尽杀绝而后已；两家的差距和对立，可以想见一斑。。。。今本《老子》倡言"绝圣"，本有从根本上否定儒家之意。而简本原非绝圣，而是"弃辩"，则显然不是冲着儒家去的。”

这是典型的为文字所戏。如果贯通老子文义，根本不需要考察版本用词差异，就可以明白老子对仁义的态度不是否定，而只是对刻意作为，昧失自然状态进行否定。