思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
博文
(2022-11-24 03:23:25)
自古以来很多求道者还有求仙者，他们都在寻找玄关一窍，都要首先打开天目，我们这些普通人都是向外看的，而得道之人他是向内看的，而外在的场景是通过内视而自然延续出来的，或者说自然显化出来的。谆芒东之人壑适遇苑风。苑风就对谆芒说“无意于横目之民乎？”把我们普通人比作是“横目之民”，因为我们有两只眼睛，所以叫做横目之民，而像谆芒这[阅读全文]
(2022-11-23 04:44:48)
条条大路通罗马。调整我们身心的方式有很多种，行走坐卧之间无论哪一种，都可以让我们回归于那个天性。庄子说“执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志谓之完”这里面就讲的是殊途同归，最后都是归于那个“德”，有人问我这个“德”怎么解释？庄子文中的“德”有的指的是道德的标榜，有的指的是人的天性，大部分指的是人的天[阅读全文]
(2022-11-19 02:44:43)
“斋戒”这个词来自《庄子》，最早出现在庄子《人间世》篇，颜回准备到卫国去，又不知道是如何是好，于是去请教孔子，孔子说你先斋戒，斋戒以后我才能够告诉你。在庄子《应帝王》篇第二次提到斋戒，季咸给列子的老师壶子相面，相不准。然后对列子说：先让你的老师斋戒，斋戒以后我再来给他相面，第三次出现在庄子《在宥》篇。庄子是在讽刺那些不能够[阅读全文]
(2022-11-18 02:57:29)
人间有味是清欢。庄子在《人间世》篇也说“寡不道以欢成”，想把事情做好，首先要做到清静，心静下来，，什么事情都可以做得成。“纯粹而不杂，静一而不变，此养神之道叶”首先静下来，让神明先行，就像庖丁解牛，每至于族，怵然为戒，，官知止而神欲行。每每遇到障碍的时候，都让自己先静下心来，让神明先行，以神明领着刀刃，才能够游刃有余[阅读全文]
(2022-11-17 03:06:40)
虚室闲生白，高情淡入玄，这是李白的一首诗。庄子的文章对李白对苏轼等这些大文豪产生了深刻的影响。李白评价庄子是“开浩瀚之奇言”苏轼评价庄子说“吾昔有见于中，口不能言，今见《庄子》，得吾心矣”可见庄子得思想及艺术风格对他们影响之大。李白的这首诗“虚室闲生白，高情淡入玄”也是来自庄子的“虚室生白，吉祥止止”。虚室闲生[阅读全文]
(2022-11-16 02:22:22)
孔子说“假我数年，五十以学易，可以无大过也”孔子为什么说这句话？众说纷纭。我们各家的解读都不一致，但是孔子说过“四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，而不踰矩”四十岁的时候不困惑，就是不去用头脑再去琢磨什么，到五十岁的时候，人才能够知道天命，才能向无形的方向去靠近。如果孔子在五十岁以后去读易经，那么才能够深谙其中[阅读全文]
(2022-11-15 02:22:23)
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。生命始终存在着那种内在的必然的联系。当我们看到繁花似锦的时候，那么离繁花尽落的季节也并不遥远了，这时候浅草正在强劲地生长，刚刚好能够埋没马蹄，在无声无息中做好了接替以另一种形式来展现生机盎然，这种生生息息的生命交替，始终是存在的，哪怕是冰封大地的时候，一草一木也都在孕育着生机。
庄子说“万物皆[阅读全文]
庄子说“万物皆[阅读全文]
(2022-11-14 02:44:46)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。当我们对外界不抱有希望的时候，反而转机就会出现，只要不贪，人就不会迷茫，所有的迷茫都是源于我们的六根贪念。庄子游于雕陵之樊，看到一只蝉因为贪图荫凉，在那自鸣得意，却不知道后面有一只螳螂准备捕杀它，而螳螂也只是一心贪得捕蝉，却不知道后面还有一只大鸟，在伺机捕杀它。物与物之间，人与人之间，人与物之间，都[阅读全文]
(2022-11-12 03:45:47)
我们上两讲讲到了入静的9种妙境。内境有四种，外景有四种，，然后还有一种无内无外之境，分别是：应物而喜，离物而喜，第三步达到了“至乐”，是一种纯粹精神上的快乐，精神上的满足。第四种就是物我两忘，这是对于我们自身而言的，那反应在外物上面就是坐忘之道。从“坐了忘”然后到“忘了坐”，是一种静极而动。
庄子借用颜回和孔子的对[阅读全文]
庄子借用颜回和孔子的对[阅读全文]
(2022-11-10 04:33:53)
风声雨声读书声，声声入耳。家事国事天下事，事事关心。这首诗其实意味深长，如果我们细细品来，会发现这首诗韵味十足，它是由粗到细，由大到小，由细到精这样一个过程，就像南郭子綦，隐几而坐，仰天而嘘，他在听那个风，听风的时候，他在描写了各种孔窍的形状以及各种声音的微妙，我们乍读上去，甚至感觉庄子怎么那么啰嗦，似鼻似口似耳似笄ji似圈似臼似洼似[阅读全文]
