野叟雜序
牛泊煙
正文
人的一生,免不了會面對愛情.大多數人,因此步入婚姻.然後,創立了新家庭.這是傳統式,傳沿了千百年的模式.它,幾乎就架構了絕大多數人的一生.
然而,隨著時代演變,物質論時興,加上或導致道德的沈淪.總之,現代人在面對愛情,婚姻,家庭的態度上,看法上已截然不同.這,已是不爭的事實.
首先,讓我們對愛情, 婚姻 以及家庭加以定義.
愛情的定義:
愛情、親情、友情是人的三大精神支柱。
愛情是一種愛或情感，它和僅僅由性需求或性欲產生出的情感不同，它綜合包括是心理（情感）方面和（通常）生理（性）方面的需求。而且，一般來說，心理（情感）方面比生理（性）方面更加受到強調。
愛情是人類求偶活動中，戀愛約會中的雙方的特殊情感，並延續至婚姻或至老死。戀人間的愛情引發各種美德，包括：包容、接納、原諒、信任、互助、保護、忍耐、以至犧牲。
當勉強要得到愛情時，或得不到相對回報時，又會引發各種人性醜行：
妒忌猜疑、痛罵、仇恨、報復、傷害毀滅、自殺……良好的情況下，愛情可以促成婚姻或者確立（包括性行為的）永久關係。然而進行的不好的愛情可能會令被拒絕的一方心理受到傷害（感到傷心）。
中國古代士人婚姻以門當戶對、開枝散葉為主，並且行一夫多妻制數千年，婚姻大事就不由當事人做主，是盲婚啞嫁，媒人牽線的辦理婚姻制度。庶人則有一定程度的戀愛自由。
西方在基督教傳入後，以「愛」為中心的教義令西方人重視愛情，但皇室或貴族的婚姻依然以政治利益為依歸，因此歷史上歐洲皇室貴族人物常有婚外情人；其他地區婚姻的地位凌駕愛情.
中世紀的西方，一些戀人因為某些不可逾越的道德或傳統這些障礙不能結合。而強烈的吸引力和不能進行的親昵，使人們對愛情過度地看重。對愛情執著激發了很多人通過詩歌、歌曲、技藝或武力去贏取愛情，或至少是心上人的注意。
但隨著全球一體化，現代人的觀念著重於個人權利和平等自由，以愛情為基礎的婚姻觀在世界各地大行其道。似乎此” 愛情”也偏向於生理上的滿足與發洩.相對,在心灵上的相互了解,契合,以然不若以往.
戀人間的愛情引發各種美德,相對的,似乎已大為淡薄.然而,各種的惡行,更加張顯.
婚姻的定義:
婚姻传统上是男女兩性依一定的法律、倫理和風俗的規定所建立起來的夫婦關係。它是组成家庭的基础和根据。是家庭成立的标志。现在的同性婚姻则打破了传统的婚姻概念。
婚姻的本質
婚姻從表現形式上看，是男女兩性的生理和心理的結合；從本質上看，是男女的一種特定的社會結合。從人類社會出現以來，使兩性結合趨於規範化的主要手段是風俗、倫理和法律；現代社會主要是依據法律。
婚姻成立的主要動機不只是在於滿足性需求，還有更複雜的動機。德國社會學家L.穆勒曾歸為三种動機，即經濟、子女和感情，並認爲在上古時代經濟第一，子女第二，愛情第三；中古時代，子女第一，經濟第二，愛情第三；現代社會，愛情第一，子女第二，經濟第三。古代社會，婚姻的主導動機源於婦女是創造財富的活動工具，娶妻是爲了增加勞動力，人的性慾在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二时期，婦女勞動範圍逐漸變小，財富及繼承問題日趨突出，於是關於個人至親骨肉的後代觀念便成了婚姻的主導動機。娶妻是爲了生育合法的兒女和照管家室。第三時期，婦女社會地位起了變化，個人自由成爲社會生活的基本準則，愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。
婚姻的形式
从古至今，婚姻有多种形式出现：
乱婚
血婚制：若干兄弟和若干姊妹相互集体通婚，在古代普遍流行过。中国古代妇女结婚后在公婆为“姑舅”，是这个制度存在过的证明。现存的马来式亲属制也是证据。
普那路亚婚制：在前者的基础上产生出来。若干姊妹是他们彼此丈夫的共同配偶，若干兄弟是他们彼此妻子的共同配偶。它建立了土兰尼亚式亲属制度和加诺万尼亚式亲属制度。
偶婚制：一男一女按照婚姻形式结成配偶，但是不排斥与外人同居。双方都可以随意离婚或分居。
一夫多妻制：一个男性同时娶多位女性成为他的妻子。虽然古代中国和中亚民族都的男子都曾经可以娶多位女子，但是这两者仍然有区别。传统中国的男子，他的配偶中只有一位是正妻，其它的都是小妾；而游牧的希伯来人则是简单的多位妻子。狭义上的一夫多妻制是指后者。
一妻多夫制：一个妻子同时存在多位丈夫，或者多個男子同时娶一个女子为妻子。藏族曾经存在过这种婚姻模式。
单偶制，或专偶制：和单一配偶结婚，并排斥与外人同居，后面一点是这一制度的根本要素。近代文明社会普遍采用这种婚姻制度。
同性婚姻：对这种婚姻的形式是否存在仍旧有不同的意见。传统上，婚姻制度源自于生物的繁衍和后代的养育，离开了生殖，男女的结合只能做为一种“关系”而不是“制度”。
走婚：一种存在于摩梭人之间的婚姻方式，是一种較為自由的婚姻方式，男女之間不涉及經濟關係，亦並不需要同居，純粹以愛情關係維持的婚姻。
配偶的选择
现代选择配偶的观念一般有幾種：
有些民族中，婚姻对象必须由父母来决定。
有些人认为自己可以很自由地與任何一个相愛的人结婚。
有些人經過同居，甚至有了孩子才结婚。
如今的世態,婚姻從表現形式上看，偏重於男女兩性生理的結合; 從本質上看主要是依據法律。愛情成了婚姻的主導動機，其次才是生兒育女和權衡經濟。婚姻的形式,多偏向偶婚制, 单偶制，或专偶制, 少數同性婚姻, 或走婚. 至於配偶的选择,則為相愛或同居的自然結果.
家庭的定義:
家庭是由婚姻，血緣或收養關係所組成的社會组织的基本單位。家庭有廣義和狹義之分，狹義是指一夫一妻制构成的单元；廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭利益集團即家族。
家庭观念的演变
在古羅馬，famulus（家庭）的意思是一個家庭的奴隸，而familia則是指屬於一個人的全體奴隸。羅馬人用familia一詞表示父權支配着妻子、子女和一定數量的奴隸的社會集體。
對家庭含義本質的認識是從近代才開始的。馬克思、恩格斯認爲：“每日都在重新生産自己生命的人們開始生産另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關係，父母和子女之間的關係。也就是家庭。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，第32頁）。奧地利心理學家弗洛伊德認爲家庭是“肉體生活同社會機體生活之間的聯係環節”。美國社會學家E.W.伯吉斯（Ernest Burgess)和H.J.洛克（Harvey J.Locke）在《家庭》（1953）一書中提出：“家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化”。中國社會學家孫本文認爲家庭是夫婦子女等親屬所組合的團體。中國社會學家費孝通認爲家庭是父母子女形成的團體。
家庭的功能
家庭的功能之一是养育儿童。这是由于人类的婴儿很孤弱，更加需要成人的--尤其是母亲的--照顾。而且由于不同文化的规定，男性与女性具有不同的性格，要求要有一个同性的成年与之建立一个密切的联系，作为成年角色的模范。在同一个居住体中，成年男女的存在提供了这样的条件。但是养育儿童并不是家庭存在的唯一原因。从理论上讲，成群的孩子可以由成对经过训练的男女专家来抚养。而目前出现的同性婚姻也对传统的家庭观念带来了冲击。
家庭的功能之二是抚养老人。
家庭另一个重要的功能是性关系的控制。一个人就是通过家庭获得对另一个人的性接触权利的。乱伦禁忌是历史上所有社会都有的规则，禁止家庭某些成员之间发生性关系。
外遇則是一個不那麼普遍的性關係禁忌。許多社會視外遇為禁忌，少數則容許婚外情。
從現今社會的形態,家庭是指一夫一妻制(包括同性)构成的单元. 對家庭含義本質而言家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯係起來身份相互作用和交往，創造一個共同的文化”然而, 家庭的功能似乎就只是局布的性关系的控制.
如果把這所有的定義彙總,看看我們所處的世界,究竟是如何?
現代人的觀念著重於以生理上滿足與發洩的愛情婚姻觀. 透過法律形式形成婚姻. 而家庭的功能以然式微! *抚养老人在中國才存在
深思….
她少了一位知己加上情人!
爱情有时会让人变得特别敏感、脆弱、多疑、自卑；而友情只会让你变得更加豁达、开朗、自信、坚强，是人生最好的加油站。