不对。因为那不可能对。这和一般考试不同。一般考试是你说个芒果就行了,而禅是要自己亲自吃到芒果。
唯一能对的,就是你修到了。那就对了。然后了脱生死,游于毕竟空。
是的。只是不知道像歌德尔这样悟到罗素数学原理真谛的算什么。
不是很清楚。按说佛法的关键是认识心法,而数学是属于心不相应法。就是跟心的运行没有关系。到底数学是咋回事,不明白。
那是我没问对问题:)像歌德尔这样在世间法有突破的,会对其认识"自我"产生影响吗?
世间法有突破,说明在世间法有成就,仍没出世间法的圈,不会对返本归原有实质影响。如果世间智达到很高的程度,活着时自在一点。
歌德尓的突破可能有点特殊:)因为在某种程度上他指出"我"也是一个怪圈:)
这个不能凭思维想象的;要的是现量境界。
总体而论,修学佛法的通途还是闻思修。让我们看看莲池大师是怎么说的。
是的,确实要闻思修,思,我体会几个作用,一培养兴趣,二是把修的具体方法熏到心里(突破大脑),平常的思想,有用脑-用心差别
听法、阅经时,当然就是闻思;至于打坐时,就是按各法门在心地用功。打坐时停留在想,那是打妄想,没入门。
是的,很粗的打妄想比较明显可以觉察,深入还是不太容易。最近才体会我们师兄说的要达到安,才可以正式起修。之前算是练。
如果念佛,只管念就是了;心念心闻。
你们是认真的。我主要还是停留在一些俗家问题:比如 歌德尓证明 是否是用严格的数学证明了 道可道 非常道 :)
这个,确实有点远了。。。慢慢深入佛法,就会知道这是两码事儿。。。再说,按佛教的说法,天人境界有很多人无比聪明,世间智
这我的确相信。其实G E B书中就提到很多例子,光看Escher 的画就够震撼了:)
是的。。。80年代那些书给国内带来了很多营养。后来心里还很感激那些翻译者,真是热心。。
法眼师兄提到噶举派。我想起密勒日巴的故事,看看这个,估计很多人以为是不可能的神话小说
满足以后呢?:)
大概就是所谓的大菩萨,【菩萨清凉月,游于毕竟空】,想干啥干啥,化身无量,可以说是类似上帝的意思。。。
佛教主要的观点是,1. 有轮回。2. 轮回可能(甚至必然)有很惨的时候(比文革时被逼着害人和被害还惨)。3. 要预防那些
你这个牛,可比庒子的真人:)
还是庄子好。。。:)
很早以前读过密勒日巴尊者的传记;密勒日巴尊者的弟子冈波巴大师有很多很好的开示,值得一读。
马尔巴,密勒日巴,冈波巴,这三个人的书都看过。
最近我在琢磨,每一个台阶都有具体目标的,也在调整和明确目标。
我比较偏向禅宗一点。
有意思,噶举我很喜欢读密勒日巴传和诗歌集。。。喜笑金刚,有一段时间很入迷。
开始用功时,都是有作意的,有能所对待的;功夫熟了,就很轻松、不费力了;功夫到了能所双泯后,就更轻松了;
师兄能自在做到这个能所双泯吗?感觉这个很牛了
自然显现、了了分明、妄念不起,有什么能所。
谢谢啊,这个我真要体会。。。多少能知道有所求是有问题的,但也不是没要求。大概是求做到,不求境界。。。?
其实,关键还是要选择一个适合自己的法门,行住坐卧都能用功;用功久了,自然熟能生巧。
我们是有法门的,但能所双亡确实是个关键台阶。师兄你这个我这要好好体会体会。
不过师兄,我感到你说的很好,但还想额外知道一下师兄修得如何,有没有一些特殊的经历。
你引述的这段冈波巴大师的开示极好。
非常好
合十。
回头再跟师兄交流,行住坐卧。。。合十!
好,互相学习。
谢。听起来对无门关很有研究。
不客气;互相学习。
不知道有没有读过 G E B?
没读过。佛法是歇脑用心的;如果做很费脑的思维,从佛法的角度讲,方向错了。
可惜了,我真希望听听你对G E B这样引用无门关的想法:G E B实际用无门关帮助解释歌德尓的证明:)
确实,感觉这方面每个人才能不同。类似汽车,开到30-50%功率,就可以了。太多了也真是伤神。但是现代教育天天啥不想当元帅
学佛入门后,应该有助于合理用脑;脑子应该更健康、更好用。如果说修行人精神上出问题了、或是老年痴呆了,肯定是用功不对。
对。至少看问题会 "深刻"-点:)
那个发明键盘上滑动输入单词的哥们就天天打坐。
我试过打坐、念佛、走路、慢跑, 最终选择慢跑静心安心
感觉关键这里还不仅仅是安心,安心后还是要能专心打坐,看清楚一些内心结构,才能突破
试过打坐,最近改研究歌徳尔和无门关的联系,好像沉浸在一件事情中也有安心功能:)
JSL2023
2024-01-19 13:16:50是的。只是不知道像歌德尔这样悟到罗素数学原理真谛的算什么。